О нашем поколении

Грандиозные изменения, которые претерпел народ Израиля за сто двадцать лет, что прошли с тех пор, как рав Кук написал свою знаменитую статью «О поколении» (Маамар ѓа-дор), заставили многих ошибочно думать, что эта статья утратила свою актуальность * К сожалению, многие верующие люди уже не доверяют израильскому обществу и делают выбор в пользу всевозможных духовных «гетто» * В действительности, большинство духовных и интеллектуальных лидеров в Израиле по-прежнему интересуются в основном идеалами, связанными с исправлением и совершенствованием всего мира, поэтому на религиозное общество возложена миссия углубленного изучения Торы, как завещал нам рав Кук * Это поможет вознести общечеловеческие стремления и идеалы на более высокий духовный уровень.

 

Пояснение: в самом деле, сегодня идеологические общественные движения вызывают у нас чувство разочарования. Многие мечты разбились о суровую реальность, и тем не менее, значительная часть общества (возможно, его подавляющее большинство) верит, что силой мысли и простого планирования можно исправить и усовершенствовать мир как с практической, так и с моральной точек зрения. Этому подходу, который до сих пор является в мире преобладающим, нужно противопоставить духовный идеал.

 

Статья «О поколении» (Маамар ѓа-дор), которая является частью книги Иквей ѓа-цон, – одно из самых фундаментальных сочинений рава Авраѓама-Ицхака Кука, благословенна память праведника. В этой статье он анализирует уникальный характер поколения и указывает направление к покаянию и духовному совершенствованию. Рав Кук объясняет, что евреи, которые оставляли Тору в предыдущих поколениях, были легкомысленны или делали это ради личной выгоды, тогда как в нашем поколении среди оставивших Тору есть немало людей, обладающих высокими личными качествами и незаурядным умом и стремящихся к великим духовным и нравственным идеалам. Они ищут истину, которая поможет им совершенствовать наш мир и исправлять его. Но в действительности они не знакомы со всей глубиной Торы, им кажется, что она занимается только такими личными «узкими» вопросами как, к примеру, кашрут, и ей нечего сказать по великим вопросам, связанным с жизнью человека, еврейского народа и всего человечества. «Поколение наше – чудесное поколение (…) Очень трудно сравнить его с каким-либо из прошлых поколений нашего народа. Оно полно противоречий, тьма и свет перемешаны в нем. Оно грешно и низменно – и вместе с тем высоконравственно и высокодуховно. Оно полно грехов – но полно и заслуг» (Маамар ѓа-дор, стр. 108).

 

На каком языке нужно разговаривать с нашим поколением                         

Угрозы наказаний, в этом или грядущем мире, не пугают представителей нашего поколения. «Наше поколение не может, даже если бы и хотело, быть послушным и покорным (…) Оно не может возвратиться к Всевышнему из страха, но обладает высокой способностью возвратиться к Нему из любви» (там же, стр. 111).

Наше поколение хочет слышать великие слова: «Простых и приземленных речей, хотя они полны истины и справедливости, этому поколению недостаточно» (стр. 112).

«Мы не станем лишать это поколение того духовного света и блага, тех сияния и силы, которыми оно наделено. Нет, мы приумножим их и обогатим светом жизни, светом истины, текущим широким потоком из источника еврейской души. И сыновья наши увидят этот свет и потянутся к нему» (стр. 109).

«Их мы должны обучать Торе жизни из Источника жизни, говорить им слова нравственности, исполненные света и ликования, слова благие и мудрые, очищенные от посторонних примесей (…) Слова Торы жизни, исходящие из Источника жизни». «Мы не станем подавлять их, не станем заглушать эти свежие молодые силы, стремящиеся к борьбе и высоте духа. Мы осветим их путь, мы будем идти перед ними, как огненный столп, сопровождавший сынов Израиля в пустыне; огненный столп святой Торы, освещающий путь святым, исполненным великой сердечной силы» (стр. 115).

 

Остается ли статья «О поколении» актуальной для нас сегодня?                        

Многие из тех, кто изучает статью «О поколении», уверены, что в ней имеется в виду только поколение сионистов-первопроходцев, которые самоотверженно совершили алию в Землю Израиля, осушили болота, возродили и заселили эту землю, боролись за основание еврейского государства и вырастили молодое поколение, не щадившее сил и даже жизни ради воплощения в жизнь сионистской идеи. Возникает вопрос: сегодня, когда после написания статьи «О поколении» прошло почти сто двадцать лет, взгляд и выводы рава Кука все еще актуальны?

На этот вопрос даются разные ответы, и мы постараемся изложить их здесь вкратце.

 

В нашем поколении тоже есть первопроходцы, но они не всегда заметны                        

Некоторые люди убеждены, что слова рава Кука ничуть не утратили своей актуальности, и в наши дни многие евреи тоже искренне любят Землю Израиля и готовы жертвовать собой ради нее, отдавая силы на армейскую службу и заселение неосвоенных районов. До сих пор в Израиле много кибуцев и поселений, жителей которых можно назвать истинными первопроходцами. Кроме того, продолжателями дела первых сионистов можно по праву считать тех, кто заселяет Иудею и Самарию. Даже если на первый взгляд может показаться, что большинство израильтян сегодня не интересуются темой заселения и возрождения Земли Израиля, на самом деле почти все они ощущают глубокую внутреннюю связь с еврейским народом и этой землей. Кроме того, солдаты и офицеры Армии обороны Израиля, которые самоотверженно, не жалея сил, день и ночь жертвуют своим комфортом, а порой и жизнью, ради безопасности Государства Израиль, во многом выражают дух того поколения, о котором писал рав Кук.

 

Наше поколение – мелочное и жадное до удовольствий, и оно нуждается в нравственном воспитании                        

С другой стороны, существует и такое мнение: современное общество не чувствует себя причастным к каким-либо идеалам. Еврейский народ и Земля Израиля его не интересуют. Все нерелигиозные люди невежественны и ничего не понимают в Торе. Они живут по привычке, стремясь только к удовольствиям, и им кажется, что равнодушие к духовным и нравственным идеалам поможет им удовлетворить все их прихоти. Поэтому, для того чтобы приблизить их к Торе, нужно продемонстрировать им всю неприглядность мира, в котором они живут. Показать, что погоня за наживой и материальными благами не приносит истинного счастья. Нужно жестко критиковать сексуальную распущенность, разрушение института семьи, моральное разложение как на общественном, так и личном уровнях. Следует в красках расписать все наказания, которые ждут грешников в этом мире и мире грядущем. Параллельно этому, необходимо показывать им всю красоту еврейского традиционного образа жизни: прекрасные субботние трапезы с песнопениями; сплоченные семьи; воспитанные дети, уважающие своих родителей; красивые субботние свечи, которые зажигает верная и преданная жена; муж, посвящающий изучению Торы по нескольку часов в день. В доказательство своей правоты они приводят примеры людей, возвратившихся к религиозному образу жизни и соблюдению заповедей. В этих рассказах передается мораль на индивидуальном уровне; они оторваны от общенародных идеалов.

 

Наше поколение ищет смысл жизни (движение Нью-Эйдж)                         

Есть такие, которые говорят: в наше время люди больше не верят в общенародные идеалы. Заселение Земли Израиля их больше не интересует. Вопросы экономики и общества их тоже больше не занимают. Жизнь настолько сложна и трудна, что людям достаточно искать смысла собственного существования. Они ищут смысл жизни. Они хотят понять, как жить в современном мире, в условиях материального изобилия и духовной пустоты. Учение хасидизма, которое вникает в процессы, происходящие в душе человека, и пробуждает в сердце глубокие чувства, может их заинтересовать. Идеи в трудах рава Кука, затрагивающие душу отдельного человека, тоже интересны для них, но не общенародные, общенациональные идеи.

 

Постмодернизм                          

Другие говорят: в наше время люди уже не верят в абсолютные ценности. Нет уже тех идеалистов, которые были готовы пожертвовать жизнью за универсальные принципы. Наше поколение «повзрослело», и ему свойственно мировоззрение, которое гласит, что истина не принадлежит какому-то одному направлению или учению. Если развернуть перед ним провозвестие духовного исправления мира, приведенное в Торе, то представители современного поколения им просто не заинтересуются. Напротив, эта идея вызовет у них отторжение, так как покажется им слишком абсолютной, бескомпромиссной, «однобокой». Наше поколение опасается чрезмерного идеализма. Учение рава Кука тоже пугает наших современников, оно кажется им чересчур «мессианским». Такой энтузиазм был актуален, возможно, в эпоху первых сионистов, первопроходцев, который осушали болота и возрождали Землю Израиля, но в наши дни мы в нем больше не нуждаемся. Сегодня люди хотят удобной и спокойной жизни.

Для того чтобы приблизить наше поколение к Торе, необходимо совместить основы Торы и Ѓалахи с современной действительностью. Нужно свести к минимуму напряженность между учением иудаизма и такими ценностями как либерализм и демократия; между стремлением к абсолютной истине и плюрализмом.

 

Статья рава Кука «О поколении» относится ко всему еврейскому народу                         

Хотя в каждом из упомянутых подходов есть для правды, ни один из них не охватывает суть статьи «О поколении» во всей полноте. Рав Кук пишет не только о сионистах-первопроходцах, приехавших полтора столетия назад в Землю Израиля. он подразумевает всех современных евреев. Статья была опубликована в 1905 году, через два года после того как рав Кук совершил алию и поселился в Святой Земле. В то время в ней жило менее 100 тыс. евреев, а за ее пределами – около 12 миллионов, из которых более 10 миллионов – в Европе и в Америке. Когда рав Кук писал статью «О поколении», перед его мысленным взором стояли все эти евреи.

В те времена еврейское общество во всем мире переживало великое брожение. Немало евреев посвящали свои силы и таланты развитию всевозможных направлений науки и искусства, а также продвижению различных социальных идей. Они верили, что тем самым смогут достичь совершенствования и исправления всего мира. Именно их имел в виду рав Кук, когда писал, что в нашем поколении «тьма и свет перемешаны друг с другом». Этим евреям свойственны высокие стремления и идеалы, но без Торы им не удастся воистину исправить мир.

 

В статье «О поколении» подразумевается все современное еврейство                          

Под словом «поколение» рав Кук подразумевает всех представителей новейшей эпохи, в которую человечество поверило, что силой мысли, просвещения, творчества, научных исследований, планирования и инициативы, оно сможет решить все проблемы и бесповоротно изменить мир к лучшему. Эта эпоха началась в Западной Европе примерно двести пятьдесят лет назад, а оттуда распространилась в Восточную Европу и в столицы арабского мира, и продолжается по сей день. Рав Кук взывает к «молодым» силам, хотя в действительности многие из этих людей уже достигли зрелого возраста. Тем не менее, в исторической перспективе они привнесли в мир дух молодости, дерзости и новизны.

Хотя многие ученые и философы того времени верили во Всевышнего, во всем мире распространялось и крепло мировоззрение, которое гласило, что человек – хозяин своей судьбы и своего будущего. Оно отдалило многих людей от религии, ведь религиозные учения, как правило, подчеркивали беспомощность человека и его полную зависимость от высших сил. Многие представители того поколения даже утверждали, что религия наносит вред человечеству и задерживает прогресс, и вместо того чтобы исполнять религиозные заповеди и законы, нужно прилагать усилия к общественным изменениям, научным исследованиям и технологическому развитию. Именно они спасут человека от нищеты и социальной несправедливости и позволят ему проявить на деле все свои способности и таланты.

Всех талантливых евреев, занятых в различных областях науки и культуры и трудящихся на благо всего человечества, имел в виду рав Кук, когда писал свою знаменитую статью. Некоторые из них возглавили великие социальные революции, другие – развитие научно-технического прогресса и культуры. Одним из социальных движений новейшей эпохи стал сионизм. К величайшему сожалению, к сионистскому движению примкнуло меньше евреев, чем к другим социальным движениям. И с качественной точки зрения в нем участвовало меньше талантливых евреев. Истинные таланты и гении посвятили себя направлениям, далеким от иудаизма.

 

Статья «О поколении» актуальна и для нашего поколения                          

Нельзя не согласиться с тем, что сегодня многие разочарованы во всевозможных идеологических движениях. Немало высоких мечтаний разбилось о суровую реальность. Научный и культурный прогресс в Германии не смог предотвратить Холокост. Социалистическая революция не принесла миру добра. Но и такие ценности как демократия и либерализм, которые способствовали процветанию человечества, далеки от того, чтобы оправдать все ожидания, что на них возлагались.

Но, несмотря на все это, подавляющее большинство общества по-прежнему верит, что силой мысли и планирования можно усовершенствовать и исправить этот мир. Именно это имел в виду рав Кук, когда писал об «универсальном движении в поддержку человеческой мысли». Этому движению, преобладающему и в наши дни, необходимо противопоставить высокий духовный идеал.

Разумеется, большинство людей не занимаются в своей повседневной жизни универсальными идеями исправления и спасения мира. Их интересует только собственная частная жизнь и жизнь общины, к которой они принадлежат. Даже те, кто обладает исключительными способностями и талантами, не руководят социальными процессами в мире. Они просто идут проторенным путем. И когда они изучают Тору, то ограничиваются созданием религиозного «гетто» на задворках общества, при этом заявляя, что наше поколение измельчало и стремится лишь к материальным удовольствиям, или что в религии его интересуют только эмоции, или что оно ищет во всем компромиссов и легких путей. И именно это они пытаются дать своим современникам.

Но на самом деле истинный дух поколения определяют те, кто думает об исправлении всего мира. Ради этого они изучают философию, право, мораль, науку, социальные дисциплины, экономику, психологию, литературу и искусство. В конечном итоге массы следуют за ними, и даже те, кто находится в закрытых «гетто», в конце концов неизбежно подпадают под их влияние.

Рав Кук был великим новатором именно потому, что сумел, несмотря на окутывающую мир тьму, разглядеть в нашем поколении источники света, добра и истины, и заявил, что именно они и есть самое главное. Он научил нас ценить и уважать все эти общественные движения, он призвал нас мыслить масштабно, когда мы изучаем Тору, чтобы черпать из нее свет, распространяющийся на все силы, что пробудились в мире в нашем поколении; чтобы направлять и возвышать эти силы ради исправления и спасения мира.

Оставьте комментарий