Плач на все поколения

Ошибочное представление о том, что можно разделить Тору и реальную действительность, стало корнем греха, который совершили разведчики (мераглим), посланные Моше, чтобы разведать Землю Израиля * Евреи, которые на заре эпохи сионизма отказывались совершить алию и жить в Земле Израиля, стали участниками современного «греха разведчиков», и за совершенный ими грех мы расплачиваемся по сей день * Беспричинная ненависть, из-за которой был разрушен Второй Храм, тоже является отражением греха разведчиков * Когда 10 ава выпадает на пятницу, приготовления к субботе разрешено начинать с самого утра

 

Пояснение: того, кто не любит Землю Израиля, пугает необходимость бороться за нее. Поэтому такого человека легко убедить в том, что завоевать и заселить эту землю невозможно. Он найдет этому многочисленные доказательства, но истинная причина этого убеждения заключается в том, что на самом деле Земля Израиля не важна для него, поэтому он не готов жертвовать собой ради ее заселения.

 

9 ава поколение пустыни поверило разведчикам, которые утверждали, что сынам Израиля не удастся завоевать эту землю. «И подняла вопль вся община, и плакал народ в ту ночь» (Бемидбар, 14:1). В наказание за этот грех Всевышний постановил, что все мужчины призывного возраста умрут в пустыне и не удостоятся увидеть Святую Землю, и только после того, как все они будут похоронены в пустыне, их потомки смогут войти в Землю Израиля, возглавляемые Йеѓошуа бин Нуном и Калевом бен Йефунэ – двумя разведчиками, не участвовавшими в грехе. В тот час сказал Святой Благословенный: «Вы плакали понапрасну, Я же установлю вам плач на все поколения» (Вавилонский Талмуд, трактат Санѓедрин, 104б). Имеется в виду, что если сыны Израиля не исправят свой грех, выражавшийся в том, что они поверили разведчикам, оклеветавшим Землю Израиля, – то впоследствии Иерусалимский Храм будет разрушен, а народ Израиля – изгнан из своей земли, и все поколения будут скорбеть об этом ежегодно 9 ава (см. Вавилонский Талмуд, трактат Таанит, 26б; Мидраш Танхума, разд. Шлах).

 

Корень греха разведчиков                       

Корень этого греха заключается в том, что сыны Израиля не осознали важности Земли Израиля и не чувствовали любви к этой земле. Об этом сказано (Теѓилим, 106:24): «И презрели они землю желанную, не поверили слову Его». Того, кто не любит Землю Израиля, пугает необходимость бороться за нее. Поэтому такого человека легко убедить в том, что завоевать и заселить эту землю невозможно. Он найдет этому многочисленные доказательства, но истинная причина этого убеждения заключается в том, что на самом деле Земля Израиля не важна для него, поэтому он не готов жертвовать собой ради ее заселения.

Та же ситуация повторяется в любой сфере нашей жизни. Тому, кто не ценит и не придает значения изучению Торы, будет очень трудно посвящать занятиям достаточно времени и сил – как на этапе изучения Торы в ешиве, так и позднее, чтобы исполнить возложенную на каждого еврея заповедь ежедневного изучения Торы, особенно по субботам. Тот, кто не ценит академическое образование, не сможет найти в себе силы, чтобы его закончить. Тому, кто не ценит боевую службу, не хватит физических и душевных сил, чтобы пройти изнурительную подготовку и стать бойцом боевых частей. Тот, кто не ценит семейную жизнь, не сможет вступить в брачный союз и создать семью. Все эти люди найдут тысячу отговорок, но истинная причина заключается в том, что они просто не хотят этого.

 

Отрицание веры в Единого Бога                      

Уникальный характер Земли Израиля таков, что именно в ней раскрывается целостная и гармоничная вера в Единого Бога. Это значит, что в Земле Израиля вера проявляется во всех аспектах действительности: в Торе, в работе, в науке, в искусстве, в жизни каждого человека и всего общества, в частной и государственной жизни. В противовес этому, основной грех идолопоклонства заключается в том, что оно разделяет мир на различные, не связанные друг с другом сферы, притом что каждую из этих сфер символизирует отдельное божество. Самое большое и опасное разделение в мире – это разделение между духовным и материальным. Поэтому в Талмуде сказано, что еврей, живущий за пределами Земли Израиля, где обыденная жизнь материального мира не обладает святостью, – подобен идолопоклоннику, у которого нет Бога (см. трактат Ктубот, 110б).

Грех разведчиков заключался в том, что они полагали: жизнь в пустыне обладает большей святостью, нежели в Земле Израиля. Поэтому сынам Израиля лучше остаться в пустыне, учить Тору у Моше и семидесяти старцев, утром есть манну, а вечером – перепелов, их одежда и обувь никогда не будут снашиваться, и они будут с утра до вечера заниматься лишь изучением Торы. Однако сама Тора заповедала нам войти в Землю Израиля. Ведь мир был создан для того, чтобы в нем, во всех сферах материальной действительности, раскрывалась вера в Единого Бога; чтобы мы наслаждались всем, что Всевышний создал в этом мире, а также развивали и совершенствовали его. Для этого Он избрал народ Израиля, чтобы тот восславлял Его по всему миру, войдя в Землю Израиля и претворяя в жизнь идеалы святости. Это будет способствовать исправлению всего мира, благодаря чему в конце концов наступит Избавление.

 

Ужасная цена, которую мы платим за грех разведчиков в наши дни                      

Отказ евреев совершить алию и жить в Земле Израиля в новое время тоже требует от нас дорогой цены, которую мы платим по сей день. Около ста двадцати лет назад, через пятьдесят лет после того, как рав Калишер и рав Алкалай, провозвестники сионизма, начали свою деятельность, в период создания сионистского движения, еврейский народ насчитывал около 11 миллионов человек. Арабы, населявшие территории вокруг библейской Земли Израиля, в том числе Ливан, Сирию и Ирак, насчитывали чуть больше 5 миллионов человек, а по обе стороны реки Иордан проживало чуть более полмиллиона арабов. В то время перед еврейским народом возникла уникальная историческая возможность возвратиться в Святую Землю, заселить и возродить ее. Однако большинство евреев боялись покинуть насиженные места и изменить привычный образ жизни, взойти в Землю Израиля и взять свою судьбу и судьбу своего народа в свои руки, как нам заповедала Тора. Действительно, это было тяжелейшее испытание, поскольку жизнь в Земле Израиля в то время ьбыла сопряжена с многочисленными трудностями. И все-таки отказ от восхождения в Святую Землю в те дни, когда это было возможно, был подобен греху разведчиков, и, как предостерегала нас Тора, цена за этот грех была ужасна. Наш народ пережил страшный Холокост, сталинские лагеря, ассимиляцию. Сегодня в мире – около пятнадцати миллионов евреев, заявивших о своей национальной принадлежности, в Израиле проживают примерно семь миллионов из них. Что же касается арабов, населяющих страны вокруг Земли Израиля, то они пожинают плоды промышленной революции и развития медицины, и их численность возросла от пяти до более чем восьмидесяти миллионов.

Но еще не поздно. Мы еще можем сплотиться вокруг нашей национальной миссии, возложенной на нас Торой. Об этом сказано (Ирмеяѓу, 31:5-6): «Ибо настанет день, когда стражи с гор Эфраимовых возгласят: «Вставайте и взойдем на Сион, к Господу, Богу нашему!». Ибо так сказал Господь: радостно пойте Яакову и ликуйте пред всеми народами; провозглашайте, славьте и говорите: «Спаси, Господи, народ Твой, остаток Израиля!»».

 

Все началось с греха поклонения Золотому тельцу                     

Кризис, который привел в конце концов к греху разведчиков, начался с греха поклонения Золотому тельцу, произошедшего годом раньше, 17 тамуза. Наш учитель Моше не сошел с горы Синай в тот день, когда сыны Израиля ожидали этого, и народ остался с вопросами, на которые не было ответа. Он нуждался в новом лидере, взамен старого, и сотворил себе идола – Золотого тельца. Если бы Моше не вернулся, то народ опустился бы до настоящего идолопоклонства.

В каждом поколении народ Израиля должен преодолевать испытания, которые могут привести его к повторному совершению этого греха. Ведь из года в год мир претерпевает существенные изменения, и на каждом поворотном этапе нам кажется, что наш учитель Моше задержался на горе Синай и не возвратился к нам, и мы не знаем, как поступить, и некому указать нам верный путь. И вместо того чтобы углублять веру и совершенствоваться в изучении Торы и исполнении заповедей, насколько это возможно для каждого из нас, мы начинаем искать всевозможных «тельцов», которым сможем поклоняться и которые станут для нас связующим звеном между миром святости и повседневной действительностью. Это особенно актуально в периоды кризиса или значительных изменений в образе жизни. Тогда отсутствие такого лидера как Моше еще ощутимей, и даже столь великие праведники как первосвященник Аѓарон могут подчиниться требованию толпы и сделать для нее очередного «тельца», который стал бы посредником между духовными мирами и нашим материальным миром.

В последних поколениях перед еврейским народом возникли новые задачи, с духовной точки зрения более сложные, чем все задачи, которые наш народ решал до сих пор. Научное и технологическое развитие полностью изменило характер общественной жизни, социум развивается беспримерно быстро в экономическом и демографическом плане. На этом фоне возникают многочисленные вопросы, связанные с еврейской традицией и религиозным образом жизни. Когда авторитеты находят ответ на один вопрос, сразу же возникает несколько новых вопросов, которые множатся с невероятной быстротой. Как только решаются вопросы в сфере точных наук, возникают вопросы по истории, социологии, психологии, и так без конца. Все это так или иначе вызывает нападки на религиозный образ жизни, который, казалось бы, идет вразрез с такими ценностями как свобода и права человека. Но самая большая трудность заключается в том, что возникли мировоззрения, противоречащие религии, такие как либерализм, коммунизм, рационализм, капитализм. Они предлагают реальные способы развития мира, утверждая, что если религии придерживается отдельный человек, то она, возможно, безвредна для него, но если она пытается воздействовать на целое общество, то служит препятствием для развития и прогресса.

 

Изучение Торы в субботу                      

Грех разведчиков уходит своими корнями в такое позитивное качество как стремление к святости. Ведь в действительности, когда человек занимается делами материального мира, это может отдалить его от изучения Торы, и в результате он станет посвящать меньше времени и сил изучению Торы и исполнению заповедей.

Именно поэтому Всевышний даровал нам субботу. В этот святой день мы должны наслаждаться трапезами, отдыхом, а также изучением Торы. Это поможет нам раскрыть святость, заключенную как в материальных, так и в духовных аспектах жизни. И, как сказали наши мудрецы (в трактате Псахим, 68б), субботу следует «поделить надвое: одну половину посвятить еде и питью, а вторую – изучению Торы».

И еще говорят наши мудрецы: «Сказала Тора пред Святым Благословенным: Властитель мира! Как войдут сыны Израиля в Святую Землю, один побежит в виноградник свой, другой – в поле свое, а что же будет со мной? Ответил Он ей: дам я тебе пару – день субботний. В этот день евреи отдыхают от работы и могут изучать Тору» (см. Тур, Орах хаим, 290). Это значит, что изучение Торы призвано помочь нам осознать глубину святости Земли Израиля и субботы. Когда мы изучаем Тору в субботу в Земле Израиля, предаваясь отдыху и исполненные наслаждения, – слова Торы раскроются перед нами во всей своей полноте и привлекут в мир истинное Божественное благословение. Таким образом, заповедь заселения Земли Израиля не только не помешает евреям изучать Тору, но и даст им более глубокое понимание ее.

Поэтому мы обязаны прилагать все возможные усилия, чтобы посвящать половину субботнего дня изучению Торы. На пути к исполнению этой заповеди человек может столкнуться с множеством препятствий, но от этого зависит вся наша жизнь. Именно благодаря исполнению заповеди изучения Торы в субботу мы сможем раскрыть веру в Единого Творца в Земле Израиля.

 

Если 10 ава выпадает на пятницу                      

Поскольку пожар в Храме продолжался 10 ава, в этот день принято, согласно распространенному в народе обычаю, воздерживаться от мяса и вина. По обычаю некоторых сефардских общин, этот запрет длится целый день, а по обычаю большинства ашкеназских и некоторых сефардских общин – только до полудня.

По мнению большинства поздних законоучителей, до полудня 10 ава нельзя стирать и надевать свежевыстиранную одежду. Также не следует стричься, слушать веселую музыку, купаться ради удовольствия. Согласно менее строгому подходу, 10 ава запрещено только есть мясо и пить вино, но можно купаться, стричься и стирать без ограничения. Изначально (лехатхила) в этом вопросе нужно придерживаться более строгого толкования закона, но в случае необходимости можно поступить согласно менее строгому подходу.

Если же 10 ава выпадает на пятницу, то уже с утра разрешено ради подготовки к субботе стричься, стирать и купаться. А если времени мало, то подготовку к субботе можно начинать сразу же по окончании поста 9 ава (см. «Жемчужины Ѓалахи», Малые праздники и памятные дни, гл. 10, п. 19).

Оставьте комментарий