Тайна законов ритуальной чистоты

Мы не способны понять все глубокие тайны, заложенные в законах ритуальной чистоты и нечистоты, о которых говорится в недельном разделе Торы. Но мы все-таки можем найти в этих законах глубокий смысл * В большинстве случаев мы не соблюдаем законы ритуальной чистоты на практике в тот период, когда у нас нет Храма. И только в еврейской семье, в любви между мужем и женой, отражается как в капле воды святость Иерусалимского Храма * Из-за греха, совершенного Адамом, весь мир опустился на более низкую духовную ступень, поэтому каждое радостное явление или событие может иметь в том числе и негативные проявления. Это касается и любви между супругами, которая со временем может ослабнуть * Дни, когда жена становится нечистой и супруги отдаляются друг от друга, очищают, укрепляют и усиливают супружескую любовь * Когда мир достигнет окончательного духовного, нравственного и материального исправления, нам больше не нужны будут кризисы как трамплин для развития, поэтому нечистота перестанет существовать                                                                                                               

 

Пояснение: духовное падение, которое претерпел мир из-за греха Адама, внесло изъян и в способность супругов безгранично выражать любовь друг к другу и сохранять ее свежесть, чтобы она не сникла и не завяла. Соблюдая законы ритуальной чистоты и нечистоты, мы отводим печали, неизменно сопровождающей нашу жизнь, подобающее ей место и учимся преодолевать ее. А это, в свою очередь, помогает любви цвести и постепенно развиваться.

 

Чистота и нечистота в супружеской жизни          

В дни карантина я приступил, с Б-жьей помощью, к написанию книги о ѓалахических законах чистоты супружеской жизни. И поскольку в недельном разделе Торы затрагивается тема чистоты и нечистоты в отношении женщины в период менструального кровотечения и после родов (нида), следует упомянуть эту тему и здесь.

Согласно Торе, ритуальная нечистота имеет два аспекта. Первый из них относится к запрету интимного единения между супругами и любой телесной близости между ними (запрет нида). Второй аспект касается законов Храма и его святынь. Так, закон Ѓалахи гласит, что ритуально нечистому еврею запрещено заходить в Храм и есть мясо жертв. Кроме того, во всей Земле Израиля коѓены должны были есть плоды приношений и халу, отделенную от теста, которые они получали от обычных евреев (то есть исраэлитов, не принадлежавших к священническому сословию) в состоянии ритуальной чистоты. А исраэлиты, отделявшие эти дары для коѓенов, должны были следить за тем, чтобы дары оставались ритуально чистыми. С тех пор как Храм был разрушен, мы не имеем возможности очиститься от нечистоты мертвого тела с помощью пепла красной коровы, и даже коѓены не едят плоды приношений и халу в ритуальной чистоте. И только в еврейской семье, в любви между мужем и женой, отражается как в капле воды святость Храма, – благодаря соблюдению законов чистоты супружеской жизни. Эти законы призваны возвысить и освятить любовь между супругами.

 

Духовная идея, заложенная в законах ритуальной чистоты и нечистоты            

Заповеди, связанные с ритуальной чистотой и нечистотой, коренятся в высочайших духовных мирах. Глубокие и святые идеи, находящиеся на столь высоких уровнях, сокрыты от ограниченного человеческого понимания. Поэтому нам не дано осознать до конца смысл этих заповедей. Однако наша вера учит нас, что Всевышний дал нам все Свои заповеди для того, чтобы освятить нас и даровать нам добро и благословение. В Торе (Дварим, 6:24-25) об этом сказано: «И заповедал нам Господь исполнять все уставы эти, чтобы бояться Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, чтобы оставить нас жить, как ныне. И в праведность зачтется нам, если будем верно исполнять все эти заповеди пред Господом, Богом нашим, как Он заповедал нам». И хотя мы не можем объяснить, почему Всевышний возложил на нас эти заповеди, мы способны найти в них глубокий смысл.

В целом, чистота связана с жизнью, а нечистота – со смертью. Чем более полноценно раскрывается жизнь, и чем более высокоразвитой она является, тем в большей мере при ее утрате ощущается смерть, и тем большей нечистотой сопровождается этот процесс. Следовательно, поскольку человек – это творение, через которое жизнь раскрывается на самом высоком уровне, его смерть вызывает наиболее сильную нечистоту. На одну ступень ниже – нечистота, которой обладает мертвое тело млекопитающего или пресмыкающегося. Растениям свойственна менее развитая форма жизни, поэтому засохшее растение не обладает нечистотой. Но если человек сделал из растений посуду или одежду, или если он вырастил плоды, – то они могут перенять ритуальную нечистоту.

 

Матка женщины – источник жизни        

Матка женщины – это источник человеческой жизни и ритуальной чистоты. Из этого следует, что она также может становиться источником нечистоты. Матка становится ритуально нечистой, когда яйцеклетка, которая могла бы превратиться в зародыша, не была оплодотворена, а потому умерла и вышла из матки вместе с менструальной кровью и слизистой оболочкой, предназначавшейся для того, чтобы способствовать появлению новой жизни. Мужское семяизвержение тоже выражает эту идею: семя могло бы породить жизнь, но если семяизвержение произошло напрасным образом, то сперматозоиды погибли без пользы. Это тоже вызывает нечистоту, но более низкого уровня (см. книгу «Кузари», гл. 2, п.п. 60-62). В этом контексте можно упомянуть тот факт, что иногда наши мудрецы называют матку «могилой», – например, в случае, если зародыш умер, и у женщины произошел выкидыш (см. Вавилонский Талмуд, трактат Нида, 21а).

 

После грехопадения Адама             

В результате греха, совершенного Адамом, весь мир опустился на гораздо более низкий духовный уровень, и в нем появились смерть и нечистота. Человек был наказан тем, что отныне ему пришлось зарабатывать себе на хлеб тяжелым трудом, работая до самой смерти, пока он не возвратится в землю. Однако не только заработок, но и семейная жизнь, супружеские отношения и рождение детей стали сопряжены с печалью и огорчениями. Об этом сказано (Берешит, 3:16-17): «А жене сказал: умножая умножу муку твою в беременности твоей; в муках будешь рожать детей, и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «Не ешь от него», проклята земля за тебя; в муках будешь питаться от нее все дни жизни твоей». Объясняют наши мудрецы: «Умножая умножу муку твою в беременности твоей» – эти слова подразумевают кровь женщины: кровь ниды, и кровь девственницы, и огорчения, связанные с воспитанием детей, и тяготы беременности (см. Вавилонский Талмуд, трактат Эрувин, 100б). Имеется в виду, что «нечистота ниды происходит от греха, который совершила Хава. Ибо до грехопадения каждая женщина была достойна того, чтобы не видеть крови ниды все дни жизни своей. Все женщины должны были быть постоянно чисты, без всякой крови» (Црор ѓа-мор, разд. Хатат, 69).

 

Исправление греха Адама и Хавы – соблюдение законов ритуальной чистоты         

Грех, совершенный Адамом и Хавой, привел к тому, что появились изъяны и недостатки и переполнили весь мир. С тех пор любая радость неизменно сопровождается печалью, огорчениями и трудностями. Человек не может преисполниться безграничной и ничем не омраченной радости в этом мире, в котором любая радость сопряжена со страданиями и болью. Если он попытается отстраниться от трудностей и не обращать на них внимания, то на него обрушатся еще большие горести и несчастья. Поэтому осознание людьми наказания, которое Всевышний наслал на Адама и Хаву за совершенный ими грех, и того факта, что наша жизнь всегда сопряжена с болью и печалью, – именно оно положит начало процессу, в результате которого мы сможем постепенно исправить изъяны этого мира, пока он не достигнет еще более высокого уровня, чем тот, на котором он находился изначально, сразу после сотворения. Это объясняется тем, что ступень, на которой стоят согрешившие и раскаявшиеся, гораздо выше той, на которой стоят абсолютные праведник, не совершившие никакого греха. После раскаяния человек, узнавший этот мир во всех его проявлениях и побывавший и на дне, и на вершине, – выбирает добро по своей свободной воле. Заповеди, связанные с соблюдением законов ритуальной чистоты и нечистоты, выражают изъяны, существующие в этом мире, и указывают путь к их исправлению.

 

Обновление любви между супругами        

Падение мира на гораздо более низкий духовный уровень в результате греха Адама и Хавы внесло изъян и в способность супругов выражать бесконечную любовь друг к другу и сохранять ее свежесть, чтобы она не сникла и не завяла. Поэтому такое множество супружеских пар разводятся или живут вместе без любви. Телесным выражением боли и печали, которые сопровождают всю нашу жизнь и, в частности, супружескую любовь, является кровь ниды и роженицы, а в конечном итоге – смерть. Соблюдая законы ритуальной чистоты и нечистоты, мы отводим печали, неизменно сопровождающей нашу жизнь, подобающее ей место и учимся преодолевать ее; а это, в свою очередь, помогает любви цвести и постепенно развиваться, пока весь мир не достигнет полного исправления в грядущие времена. Подобное объяснение приводит талмудический мудрец рабби Меир: «Почему Тора говорит, что очищение от нечистоты ниды занимает семь дней? Потому, что муж привыкает к жене и больше не радуется ей. Сказала Тора: да будет она нечиста семь дней, дабы стала она мила мужу своему, как в тот день, когда вошла под хупу!» (Вавилонский Талмуд, трактат Нида, 31б).

 

Сила, сокрытая в заповеди        

Каждый разумный человек согласится с тем, что кратковременный период, когда супруги должны отдалиться друг от друга и воздерживаться от любых видов телесной близости, – это лучший путь сохранить пламя супружеской любви, чтобы оно не угасло. Но если бы такое отстранение не являлось заповедью Торы, у человека не было бы сил успешно выполнить столь трудную задачу. Нельзя утверждать, что этот довод служит объяснением возложенной на нас заповеди, ведь мы не способны полностью понять смысл заповедей Торы. Тем не менее, поскольку мы знаем, что все заповеди предназначены для нашего блага, в этом мире и в Мире грядущем, – нам заповедано находить благо, заложенное в любой заповеди. Дни временного отстранения предназначены не только для того, чтобы супруги соскучились друг по другу и заново ощутили силу своей любви, но и для того, чтобы избавиться от такого негативного качества как неблагодарность, когда люди воспринимают благо, которого они удостоились в жизни, как должное. Признавая это благо и понимая, что оно – не само собой разумеется, супруги учатся искренней щедрости в своих отношениях.

 

Время, когда близость между супругами не запрещена            

Так, месяц от месяца, периоды отдаления очищают, укрепляют и усиливают супружескую любовь. Рано или поздно супруги достигают пожилого возраста, и у жены прекращается менструация. В это время любовь между супругами углубляется и становится еще более обязывающей, и у них больше нет необходимости в периоде ниды, чтобы усилить и укрепить свою любовь. В грядущие времена, когда мир достигнет полного исправления и мы научимся восходить с одной духовной ступени на другую, более высокую, и раскрывать новый, более глубокий смысл в человеческой душе и в заповедях Торы, – все люди получат обновленную молодость, и жизнь заиграет гораздо более яркими красками. И тогда нам больше не понадобятся кризисы как трамплин для развития и восхождения на более высокие уровни, и проклятие смерти и нечистоты, которую она вызывает, будет снято с нас. Нечто подобное происходит в период беременности и грудного кормления: благодаря тому, что в это время рождается новая жизнь, любовь между супругами получает новый мощный стимул, и им не нужно отдаляться друг от друга, чтобы ощутить ее.

 

Ритуальная нечистота роженицы и очищение от нее         

В начале недельного раздела Тазриа сказано, что во время родов женщина становится ритуально нечистой. Если она родила мальчика, то период нечистоты длится семь дней, по окончании которых, даже если у нее еще продолжается кровотечение, она должна окунуться в микве, чтобы очиститься. Так она будет чиста для мужа, несмотря на продолжающееся кровотечение, до окончания сорокового дня после родов, поскольку кровь, которая выделяется у нее до окончания сорокового дня, ритуально чиста. А после сорокового дня она должна вновь соблюдать законы чистоты супружеской жизни, как обычно: если у нее будет кровь, то она вновь станет ритуально нечиста. Если же она родила девочку, то период ее нечистоты и чистоты удваивается: она остается нечистой в течение двух недель после родов, а после этого – чистой до окончания восьмидесятого дня после родов. В течение всех этих дней роженице было запрещено входить в Храм, а по окончании этого периода она приносила мирную жертву в знак благодарности за роды и грехоочистительную жертву, чтобы исправить духовные изъяны, связанные с родами. И после этого ей вновь было разрешено входить в Храм.

 

Духовный смысл ритуальной нечистоты роженицы           

Всякий раз, когда высокая духовная идея нисходит в материальный мир, этот процесс включает в себя не только радость, но также аспект падения и смерти. Это касается и родов. Ожидание рождения ребенка наполняет сердца его родителей безграничной надеждой. Они верят, что после чуда рождения новой жизни весь мир изменится к лучшему, и новорожденный будет совершенен. Он будет красивым и веселым, умным и здоровым, и принесет его родителям ничем не омраченное счастье. Но в действительности после родов вся семья постепенно возвращается к обыденной жизни, которая включает в себя не только радость, но также боль и усталость. Новорожденный тоже должен будет преодолевать трудности и испытывать страдания, как все люди на земле. Организм роженицы чувствует это, и в этом заключается одна из причин послеродовой депрессии, которая порой возникает у молодой матери. Ритуальная нечистота, сопровождающая роды, выражает боль и печаль в связи с неоправдавшимися надеждами. Однако сама кровь, которая выделяется у роженицы, не является нечистой, поскольку она возникла в результате родов, с которыми в мир пришла новая жизнь. В первые дни после родов ритуальная нечистота выражена наиболее сильно. Она символизирует опустошение, которое чувствует женщина после родов, когда ее мечты сменяются более сложной реальностью, а также «падение» новорожденного, то есть переход из того чудесного мира, в котором он пребывал в течение девяти месяцев беременности в материнской матке, в наш мир, полный печали и боли. На втором этапе нечистота смягчается и достигает средней степени, и это отражает ту ситуацию, когда жизнь проявляется сильней, наряду с осознанием того, что она неизменно сопряжена со страданиями и болью, и только преодолевая их, человек может воплотить свои мечты в реальность. Вот почему на этом этапе, согласно закону Торы, женщина не запрещена своему мужу, но ей нельзя касаться предметов, обладающих святостью, и входить в Храм. Однако согласно принятому в народе Израиля обычаю, поскольку интимное единение между мужем и женой тоже наделено святостью, в течение всего указанного периода после родов следует соблюдать все законы отдаления.

 

Различие между родившей мальчика и родившей девочку           

Можно сказать, что различие между законами в отношении женщины, родившей мальчика, и женщины, родившей девочку, основано на том, что после рождения мальчика ритуальная нечистота и ее исправление более явные: нечистота выражается в крайней плоти, а исправление – в обрезании. Поэтому процесс очищения происходит быстрее. В отличие от этого, после рождения девочки нечистота и чистота сокрыты от нас гораздо глубже, поэтому процесс очищения – вдвое длиннее. Но поскольку ощущение «падения» в этом случае сильнее, исправление после него тоже более сильное и глубокое.

 

Оставьте комментарий